读书笔记( 四十九)
读书笔记( 四十九)
清风雅韵 《给教师的100条建议》（９３－９４）
九十三、关于和谐的教育的一些想法
俄语里有一个不大常用的词——“可教育性”，我认为，这个词应当成为教育学的基本概念之一。
应当使人成为“可教育的”，也就是说，使他能够接受教师的特别是集体的教育影响。
我的理想是：要毫无例外地使所有的学生(所有的儿童，特别是所有的少年和男女青年)都能热烈地爱科学、爱学习和爱学校，使书籍、科学、学校和智力财富成为学生的主要爱好和主要兴趣，使少年和青年把追求智力充实的、丰富而完满的精神生活当做自己最重要的理想，使每一个学生在从学校毕业的时候都能带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。
对我这个教育者来说，一件必须的、复杂的、极其困难的工作，就是使年轻人深信：知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你毕业以后考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活；不管你是当教师还是当拖拉机手，但你必须是一个文明的人，是你的子女的明智的和精神上无比丰富的教育者。
不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、吞没一切的活动领域。如果一个人只是在分数上表现自己，那么就可以毫不夸张地说，他等于根本没有表现自己，而我们教育者，在人的这种片面性表现的情况下，就根本算不得是教育者——我们只看到一片花瓣，而没有看到整个花朵。一个人表现自己的领域越狭窄，全体教师的关心越是局限在知识上，那么反而对知识越有害，人对自己在学习上的成就就越冷淡，他的学习愿望就越低落。
我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人，使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。
一个人在学校里应当首先表现出他是一个劳动者，一个能工巧匠，一个独一无二的创造者，他能在某一件事上达到完美的程度，在某一项劳动中能主宰一切，远远地超过了自己的同学。
我坚定地相信，只有那种在亲身的劳动中发现、显示和看到了自己的人，才能真正成为可教育的人，才能敏锐地感受到长辈(父亲、母亲、教师)的道德力量的影响，特别是敏锐地感受到集体的影响。应当通过劳动教育来发掘一个人的心灵，发掘每一个人身上所蕴藏的那个唯一的源泉，而这种源泉经常是被表面上的冷漠、无所谓和消极的态度所掩盖着。
我在学校里对儿童、少年和青年进行的几十年工作，使我得到一条深刻的信念：人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每一个人在这些方面的表现又都是独一无二的。自然界里没有一个这样的人，我们有权利说他是“无论干什么都不行”的人。
劳动，使人在劳动中表现自己，理解生活的意义，认识自己的力量和才能，为自己的人的尊严而自豪，珍惜自己的荣誉，——只有这样的劳动才是道德的开端。道德的自我教育——即激发起学生要当一个好人的愿望，实质上是从自豪感、自尊心、劳动的尊严感开始的，而缺少了这一点，学校、学生集体都是不可思议的事。每一个人想在集体的眼光中成为好人的愿望越深刻，他对集体的教育影响的敏感性就越强；而只有当一个人有某一点可以自豪，在为人们的劳动中取得某些成绩的时候，才有可能产生这种有深刻道德意义的愿望。
感悟：什么是和谐的教育？苏霍姆林斯基认为，和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富。
在这条建议里，苏氏提到了一个词－－“可教育性”，“应当使每一个人成为“可教育的”，也就是说，使他能够接受教师的特别是集体的教育影响。
在我们的班上总是存在着一些在我们看来“不可教育”的学生。他们上课不听课，作业不完成，顶撞老师，甚至逃学，上网吧，对自己的成绩根本无所谓。
是什么是他们变成了这样？每一个学生都是怀着好好学习的愿望来上学的，为什么到了高年级会变成这样了呢？是什么让他们不想当一个“好人”了呢？苏氏认为， 如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或坏的结论，那他就不会努力去当一个好人。
“分，分，分，学生的命根”。当这“命根”遇到巨大的困难和挫折的时候，如果没有人帮他们一把，他们就会一天一天陷入绝望的境地。如果一个人只能在分数上表现自己的话，这部分学生就根本没有机会表现自己了，他们“好好学习的愿望”也逐渐降低。看来，我们的教育误区还是在一个“评分”，分数遮住了老师的眼睛，让老师看不到学生的精神需要，分数暗淡了学生的心灵，他们看不到自己的其它长处。
如果把学生比作一朵花的话，学习只是这朵花的一片花瓣而己。除了学习外，还有劳动、唱歌、弹琴、绘画、舞蹈、手工等许多花瓣，这些花瓣组合在一起，使得这朵花骄傲得展现自己。
我们要做的就是相信每一个学生总有一些属于自己的长处，让他们的这些长处得到充分的发挥。发现深藏在每一个人内心的财富”－－这就是和谐的教育。
九十四、劳动教育和个性全面发展
我们认为学校教育的使命就在于，要使劳动进入个性的精神生活、进入集体的生活，要使热爱劳动早在少年时期和青年早期就成为一个人的最重要的品质之一。
我们在劳动教育方面的工作遵循下列各项原则和要求：
(1)劳动素养和一般发展(即道德的、智力的、审美的、身体的发展)相结合。
(2)在劳动中展示、发现和发展个性。
(3)劳动的高度的道德意义及其公益方向性。
(4)在童年期和少年期早期参加生产劳动，体验劳动生活。
(5)劳动种类的多样化。
(6)劳动的经常性、不断性。
(7)儿童劳动中要有成年人生产劳动的性质。
(8)儿童劳动的量力性。
(9)劳动内容、技能和技巧的衔接性。
(10)劳动的创造性，脑力和体力相结合。
(11)生产劳动的普及性。
(12)劳动与多方面的精神生活相结合。
(12)劳动与多方面的精神生活相结合。
无所用心可耻，热爱劳动光荣——这是世界上划分人的第一条标准，我们力求在我们的学生的意识中确立这种认识。
上课——这是所有学生都必须从事的脑力劳动。但是在培养劳动者的工作中，还有极其重要的一点，就是要使每一个学生都有上课以外的个人的智力兴趣和爱好。
如果一个少年没有在他适时的年纪、通过他亲身的体验，认识到只有知识、思考才能使人变成劳动的强有力的主宰者这样一条真理，那么你就是用锁链也无法把他捆在书桌上，用任何计谋也无法强迫他真心实意地学习。
我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。
感悟：
劳动的重要性苏霍姆林斯基在这本书里已强调多次。就我个人来说，以前的确没有把劳动和学生的精神生活联系一起。
当然这里的劳动更多指的是非脑力劳动。我一直在想，我们的学生现在还有什么体力劳动呢？一年级学生有一个阿姨专门打扫教室，中高年级除了教室外，还有一些学校包干区的卫生，公益劳动几乎为零，剩下的就是家务劳动了。因为平时没有劳动的任务，老师们也甚少把劳动与思考结合在一起，这些有限的学校劳动就成了学生的思想负担了。他们根本体会不到劳动的乐趣，在他们眼里，劳动就是“又脏又累”的代名词了。
也许，在今后有限的劳动中，我们也可以试着让学生学着思考，从劳动的方法和意义上让学生体会劳动的乐趣。
[ 本帖最后由 雨竹 于 2006-11-3 10:04 编辑 ]
